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ミメーシス論

模倣(ミメーシス) ミメーシスというギリシア語の本来の意味は、「真似」や「模倣」であるが、アリストテレスやプラトンが語る場合、「描写」、「再現」といった意味合いを含む。そのかぎりでミメーシスは、文芸や音楽のみならず、造形芸術を含む芸術全般に適用することができる

ミメーシスとは、「模倣」または「再現」という意味を持つ西洋哲学における概念の一つ。 なのですが、そう言われてすぐに分かるという人は、たぶんあんまり居ないですよね(笑) そういうわけで、この記事では、 『ミメーシス』とは、何か 2.アリストテレスのミメーシス論 続いて、アリストテレスのミメーシス観について書いていきます。アリストテレスは[詩]や[ミメーシス]を かなり肯定的 に捉えていたようです。2-1.自然な傾向 アリストテレスにとって[ミメーシス]と ミメーシス(英語: Mimesis [m ɪ ˈ m iː s ɪ s, m ə-, m aɪ-, -ə s] [1]; 古代ギリシア語: μίμησις mīmēsis)とは西洋哲学の概念の一つ。 直訳すれば「模倣」という意味であり、人・物の言葉・動作・形態の特徴を模倣することによってその対象を如実に表現しようとする行為 ミメーシスとは。意味や解説、類語。《「ミメシス」とも》1 芸術理論上の基本的概念の一。芸術における模倣。自然はイデア(事実の本質)の模倣である、とするプラトンの論や、模倣は人間の本来の性情から生ずるものであり、諸芸術は模倣の様式である、とするアリストテレスの説が源に. 今日は古代ギリシアで語られていた芸術論の話。現代も語られている芸術論の源流といった感じです。そしてその中で、キーワードのように多用されている言葉の一つが「 ミメーシス 」です。 ミメーシスとは、元来「模造」を意味する古代ギリシア語でした

1.ミーメーシス 「ミーメーシス」は古代ギリシャのプラトンやアリストテレスの時代に生まれた芸術を評価する上で重要な語句である.一般に「模倣」と訳されることが多い.これは単に表面的なものをなぞる,単なる猿真似ではなく,そのものの本質を「再現」することである.芸術とは. ーメーシスの二つの規定、すなわち、演技・物真似活動に基づいたミーメーシスの規 定と、像製作活動に基づいた規定を齟齬無く理解できることを本章では示した。 第2章では、プラトン『国家』篇におけるムーシケー論を扱った.

アリストテレスの芸術論 - Hitopedi

  1. 【ミメーシス】より 〈模倣〉と訳される。 この概念は,自然界の個物はイデアの模像mimēma,mimēseisであるとするプラトン哲学の考え(《ティマイオス》)に由来するが,さらにさかのぼれば,数と個物の関係についてのピタゴラス学派の思想にその原型がある
  2. 物語においてミメーシスとは登場人物の会話文のことである。物語言説によって登場人物の会話を表現する方法には3つの種類がある。 再現された言説 - ミメーシス性が強い。具体的には直接話法のこと。 転記された言説 - 間接話法のこと
  3. ミメーシスというのは古代ギリシャに由来し、模造とか模写とかいう意味で、今でいえばコピーのような言葉です。 ギリシャ悲劇で、会話の部分を「ミメーシス」といい、小説の描写の部分を「ディエゲーネス」といいました

ミメーシス&ディエゲーシスの意味を簡単に例で解説!|イデア

  1. プラトンは、ミメーシス(模倣)こそがあらゆる芸術の本質である、と言った。何を模倣するのか。イデアである。通常、模倣されるものは模倣するものより先立ってある。先立ってあるとは、序列で言えば上位にあるということだ
  2. 言語学においては、ミメーシスは、修辞法の一つとされ、対象の言語や物を模倣する方法である。 ヨーロッパ文化の中心とも言える表現芸術は、その歴史に意味と価値を与えてきた。その中で、プラトン、アリストテレスが確立した古代ギリシャ哲学から新プラトン主義へ、そして.
  3. ギリシャ語に由来する語で、しばしば「模倣」と訳される。古典的な芸術論においては、芸術の基礎的なあり方を示す概念であった。ただしそうした用法は、多分に限定的なものである。特に20世紀以降、ミメーシスは、社会理論、人類学、心理学、生物学、言語学、哲学などの広範な領域に.
  4. この「イデアの模倣」はミメーシス(ギリシャ語で「模倣」という意味)と呼ばれた。アリストテレスの芸術論 アリストテレスはこのミメーシスの考えを継承しつつ、自分なりのイデアに対する考え方を発展させた。彼は、ミメーシス(模倣)こそ人間の創作活動の源であり、芸術は自然の.
  5. いて「ミメーシス論」が展開されるのか、という問いである。 リクールは本書の議論を、アリストテレスの『詩学』を再解釈するところ から始める。アリストテレスは『詩学』の第21 章(Poétique, 1457 b 6-9) 哲学の門:大学院生研究.

ミメーシスとは 何故プラトンは詩人追放論を唱えたの

ミメーシス概念がしめすキャリア教育の教育方法への示唆 27 例に、「感染」は、カリスマ性をもつ者によっての み惹き起こされるのではなく、惨めな立場の人か らも惹き起こされるのではないかとの問題提起が なされる このことについて議論を展開する前に、まずプラトンのミメーシス論の特徴を見ておこう。プラトンの言うミメーシスとは、芸術にとどまらない。神による自然の現象の発現も、手工職人による制作も、画家の芸術活動もみな、イデアの模倣としてのミメーシスである 本書は(文学談議に流されない)ミメーシス論としても貴重である。 シェフェールは、『詩学』のアリストテレスに倣って、ミメーシスの、つまりはフィクションの認識上の効力とそれがもたらす喜びを強調する。その裏には、アナロジックな思考 ミメーシス&ディエゲーシスの意味を簡単に例で解説!|イデア論から学ぶ芸術・文学理論とは? |イデア論から学ぶ芸術・文学理論とは? ミメーシス(≒不完全性)は、芸術作品に魅力を生み出しますが、これは文章においても同じことです

技術決定論 - マクルーハンを読む

2.模倣(ミメーシス)的欲望論の展開 2.1 三角的欲望論 ジラールの模倣(ミメーシス)的欲望論は,その名称が示している通り,人間の欲望が他者の模倣であるという仮定から始められる。そして,その根 幹には,三角形的欲望という概念が存在する 模倣(ミメーシス)的欲望のため暴力的な人類、「供儀的危機」の集団的殺害、つまりは「定礎の暴力」による解決、そしてその「定礎の暴力」に端を発する社会・文化・宗教。「 スケープゴートの殺害」に文明の原的機能の端緒を. 特徴として、「模倣」または「再現」と訳される「ミメーシス」の概念が繰り返し強調されていることがあげられる。 また悲劇(劇詩)を抒情詩や叙事詩などより上位に位置づけていて、文学の最高形態に位置づけている アリストテレス、詩学の後世ヨーロッパへの影響はどのようなことがありますか。大きく分けて三つあると思います。・「模倣」(ミメーシス)ということ。「詩人(作者)の仕事は、すでに起こったことを語ることではなく、起こりうること

メーシス概念に基づいた摸倣家批判は、従来考えられてきたよりも深刻な仕方で展開され ていたと言える。 第 4 章では、ミーメーシスという営みにおいて観察者が果たす役割、そして詩劇を観劇す る観衆の心理について論じた。プラトン すばらしい<ご回答>ですねぇ。 この上、<蛇足>を加えるのは、本当に気の引けることなんですが、いわゆる<ミメーシス(模倣)論>というヤツで、プラトンの<イデア論>に端を発し、アリストテレスや、中世神学のトマス・アクィナスなどにも受け継がれてくる問題意識かと 『ミメーシス』下 エーリッヒ・アウエルバッハド 著 篠田一士 川村二郎 訳 ちくま学芸文庫 1994 エミール・デュルケム ル・ボン、タルド、デュルケム 三者の議論の図式 『群衆真理』 ギュスターヴ ル・ボン 著 桜井成夫 訳 講談社学術. mimesisとは。意味や和訳。[名]1 《修辞学》ミメーシス,模倣( 西欧の芸術創作論の中心をなす概念)2 《動物》模写行動;擬態3 《病気》ヒステリー性擬病;同感病 - 80万項目以上収録、例文・コロケーションが豊富な無料英和和 Mimesis as Make-Believe: On the Foundations of the Representational Arts最近ウォルトンをまた読んでいる。ウォルトンのいうメイクビリーブ理論ってごちゃごちゃしていてわかりにくいなと思っていたが、メイクビリーブ理論は、虚構.

ミメーシスIとは,「まず人間の行動がその意味論,その象徴論,その時間性においてどういうものであるかを先行理解すること (p117) 」であり,これを「実践的領域の先形象化(préfiguration) (p.101) 」と呼んでいる エーリヒ・アウエルバッハ(Erich Auerbach, 1892年 11月9日 - 1957年 10月13日)は、ドイツ出身の文献学者、比較文学研究者、文芸評論家である。 彼の最もよく知られている著作である『ミメーシス』は、古代から現代までのヨーロッパ文学における表現の歴史をテーマとしている

ミメーシス - Wikipedi

ミメーシスと太古の身体:後期ベンヤミンの哲学原理 哲学/倫理学セミナー 第80回例会 「『ベンヤミン 媒質の哲学』を読む」(文京区民センター), 2012年03月31日, 日本語, 口頭発表(一般), 熊野純彦教授(東京大学 プラトンの対話篇『国家』(岩波文庫)に就いて書く。 「国家」第十巻の前半においてプラトンは、芸術に関する議論を提示する。この議論は当然のことながら、プラトンがこれまで執拗且つ精細に展開してきた「実在」と「現象」の二元論的構図に依拠して語られている ミメーシスとは | 何故プラトンは詩人追放論を唱えたのか 2020.04.11 ダイモーンの正体とは | ベルクソン、フロイト、カント的説明 2020.04.10 フィロソフィアとは | 元々の意味は?提唱者は,やはりあの人 2020.04.1 文献 藤田一美、1998「ミーメーシス」廣松・子安・三島・宮本・佐々木・野家・末木編[1998:1549-1550] 田崎英明、2012「ミメーシス」大澤・吉見・鷲田編集委員・見田編集顧問[2012:1227] 廣松渉・子安宣邦・三島憲一・宮本久雄・佐々木力・野家啓一・末木文美士編、1998『岩波 哲学・思想事典.

ミメーシス論 : 丸山眞男と敗戦後文学 山崎 正純/言語文化学研究. 日本語日本文学編 2, 45-56, 2007-03 純粋現象学から「科学作品の現象学」へ : リクールの解釈学的現象学を介して 原田 雅樹/仙台白百合女子大学紀要 12, 31-50, 2007. 『ミメーシス』私たちなりの試みとして、 《フィグーラ》の特質を近代思想史の文脈に探ってみたい。より具体的には、一八世紀イイトの問題提起を今後どのように展開させるかは、私たち後学の徒に委ねられているとも考えられよう。後半部 こちらのサイト、(5)のミメーシス(模倣)では美術の世界での『ミメーシス』という言葉の捉え方が書かれています。 実際に美術家の方のインタビューで 「ミメーシス(イメージの再現)性」をいかにして画面の中で整合性を持たせるかということです」という言葉がありました

アウエルバッハの名著『ミメーシス』の批評原理を視座に、シェイクスピアの文学世界を斬新に解釈。文学の実践と現実描写の関係をめぐって「新しいミメーシス」論を展開する すなわち、ミメーシスとは、既知のものへと還元・同一化することなく、未知のものを未知のものとして経験し認識しうる能力である、と。それは、同一化という暴力を行使することなく、非同一的なものを認識し表現する能力だ。そしてその 彰するが、このミメーシス論が原初的な形ですでにこの最初期の訳注に現われていることの重 要性が指摘される。また『百科全書』の項目〈美〉において、カント的な近代美学と鋭く対立 する、「美の実在」に全面的に根拠をおく. プラトンが『国家』において、詩人を理想国家から追放すべきと述べたのは有名です。プラトンによれば、詩人はミメーシス(真似)を得意とし、人の行為を真似して表現するが、真似はえてして悪い部分、劣悪な性質に偏りがちだというのです

ミメーシスの意味 - goo国語辞

  1. のミメーシス」論を取り上げる。次に、制作論ないし認識論の側面に焦点をあ ててリクール物語論の特質を浮彫りにするとともに、『時間と物語』結論部で提 示される「物語的自己同一性」という概念にもふれる。最終的にこの著作の
  2. アリストテレスのミメーシス理論の訂正。(純化・不純物の除去),脱主観主義・進化論の否定。客観論・相対論から見た今の日本・私たちの常識。 スポンタのポストモダンから見た『この世界』 脱主観主義・進化論の否定。客観論.
  3. 人間変容論は人間の変化・変容の多様性を探究する研究分野です。 人間変容論 Human Transformation Study 目次 1. 卒業論文 2. 修士論文 3. 博士論文 1. 卒業論文 令和元年度(2019) ・体罰・しつけ観の変遷と懲戒の正当性-懲戒を正当化してきた法律上の体罰・しつけ観とはなに
  4. 「ミメーシス」とは、何か。,脱主観主義・進化論の否定。客観論・相対論から見た今の日本・私たちの常識。西洋における哲学・美学上の概念。〈模倣〉と訳される。この概念は,自然界の個物はイデアの模像mim?ma,mim?seis.
  5. 概要 文芸的描写を模倣(ミメーシス)による現実の解釈と定義し、ヨーロッパ文芸における描写の移り変わりを研究した。 題材とした文献の範囲は3000年近くにわたり、文学史のみならずヨーロッパの人間観の変化を描いた内容となっている
  6. われわれは、こうしたアドルノのミメーシス論 の原型を、ホルクハイマーとの共著『啓蒙の弁証法』のうちに見いだすことができる。そこへと遡ることにより、技術にまつわるアドルノ の思想の基本をまずは確認しておこう。 『啓蒙.

ミメーシス エーリッヒ・アウエルバッハ著 ; 篠田一士, 川村二郎訳 (ちくま学芸文庫) 筑摩書房, 1994.2 上 下 タイトル別名 Mimesis : dargestellte Wirklichkeit in der abendlandischen Literatur ミメーシス : ヨーロッパ文学における現実描 [雑誌論文] 映画的ミメーシス Gravity's Rainbow における現実の表象 2019 著者名/発表者名 石割隆喜 雑誌名 大阪大学大学院文学研究科紀要 巻: 59 ページ: 201-219 NAID 120006636042 データソース KAKENHI-PROJECT -17K02545. 論自体がミメーシス論を擦り抜けて、批判した論点にいわば逆戻りするしかないのである。そ れで、レッシングが美を論ずるときは、彫刻作品に代わって絵画論を展開するのである。だが、 同群像を直接美的に論じていないからと.

1665夜『ブルックスの知能ロボット論』ロドニー・ブルックス

作者だけでなく読者もまた、ミメーシスされた作品を読むことで、多くのことを学ぶことができる。共同体の学びの場として悲劇の存在意義が肯定されています。 悲劇や叙事詩はミメーシスである。小説とはフィクションであるから、事実を書い ミメーシス論というのはどういうことかというと、『小説のテクスト』では表現・再現的な文学のあり方を批判し、それに対して自己再現と反再現という概念を提出しています。それぞれヌーヴォー・ロマンとテル・ケルの文学が相当するのです ルネ・ジラールにおける模倣(ミメーシス)的欲望論とキリスト教 松平 功 桃山学院大学キリスト教論集 = The St. Andrew's University journal of Christian studies (51), 3-43, 201

「ミメーシス」という言葉の用法が、かなり特殊な用法で使われている気がするので正確に意図を理解しているとは到底いえませんが、geheさんが仰っている「理性からミメーシスへの不可逆性」ということは、20世紀前半において、それなりに問題となっていた「因果論的思考」と「了解的思考. 「ミメーシス」については今日,芸術領域においてもその影響や効力が考察されている。ある時には肯 定され,ある時には批判ないし軽視された2という経緯は無論抑えなければならない。各哲学者・思想家 の理論は無論各人によって.

芸術学 美学 哲学 現代思想 構造主義 ポストモダン 隠喩 メタファー ミメーシス 倫理学 なちぐろ堂 力としての現代思想 : 崇高から不気味なものへ 佐藤書房 東京都八王子市東町 ¥ 1,000 宇波彰 著、論創社、2007年 7月、243p. ミメーシス(模倣、特に感染的模倣)。 まだまだ荒削りな概念ではあるが、新鮮である。より深化した議論を今後期待する。 続きを読む 5人のお客様がこれが役に立ったと考えています 役に立った コメント 違反を報告 takasann 5つ星の. ホルクハイマーさんの「ミメーシス」論が一つの重要なテーマであるわけだが、となると、 この本はどうなるのか、という素朴な疑問が涌いてくる。 これまでは通時と共時の対立を超えるべく構造主義とマルクス主義をミックスしたジェイムソンさんの先駆者としてアウエルバッハさん(の. • ミメーシス3解釈のプロセスにより物語を理解す る(物語を理解する、研究する)→体験談に聞き入 る信者は物語をどのように理解し、研究者がどのよ うに解釈するか。「霊能」をめぐる議論 • 永井美紀子『宗教と社会』11号(200

テンポが良く読みやすい文章の書き方!|【誰も教えてくれ

ミメーシス 権吾の美術ブロ

つまりミメーシス論と出来事の関係性の再検討だよね。 これを、通用するように展開していくとどうなるか。 応用問題 以下の文を解釈、展開してみよ。 「各個体は、諸特異性を凝縮する鏡のようなものになるだろうし、各世界は鏡の. つまり「ミメーシス」は真理に合わせて整除されている(二九八頁)のであり、その働きは限定されている。宮﨑裕助 「〈書評〉限定的ミメーシスから全般的ミメーシスへ―ジャック・デリダ『散種』を読む―」 『思想』 2014.2,100 ミメーシス(英語: Mimesis [m ɪ ˈ m iː s ɪ s, m ə-, m aɪ-, -ə s] [1]; 古代ギリシア語: μίμησις mīmēsis)とは西洋哲学の概念の一つ。 直訳すれば「 模倣 」という意味であり、人・物の言葉・動作・形態の特徴を模倣することによってその対象を如実に表現しようとする行為

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芸術における自然のミーメーシ

ミメーシスを主題としたサラ・コフマンやラクー=ラバルトらとの共著『諸分節のミメーシス』(1975)に収められたデリダの論考であり、カントの『判断力批判』において前提とされる自由な芸術の自然に対する「模倣」ならぬ「ミメーシス」 本研究の目的は、精神医療倫理における障碍者の地域移行・定着支援のための方法論の開発である。そのために、障碍者との対話技法の開発として、オープン・ダイアローグの研究や、ボルク=ヤコブセン、リクール、タウシグらのミメーシス論・トランス論研究、渡辺哲夫の狂気と祝祭性論. とミメーシスとしての模倣の概念に倣って検討 し,芸道における身体の学習が新たな意味を生 成する教育の営みであることを提示する試みで もある. 2.芸道の学習論 芸道の伝承方法は,今日の学校教育に比して 特異な形態を採用. 2.ミメーシス論にとりわけ注目してきたジャック・デリダの自伝的作品における動物たちの形象について考察し、5月に日本フランス語フランス文学会におけるワークショップ「人間と動物」で発表する。 3.ジャック・デリダの自伝的.

1650夜『ピカソ』マリ=ロール・ベルナダック&ポール・デュ

舞台は基本ミメーシスである。テクストは基本ミメーシスにはならない。どれだけミメーシスに接近しているかが距離である。 再現された言説 直接話法の形式。転記された言説 間接話法の形式。語られた(物語化された)言説. プラトン『ティマイオス』篇におけるミーメーシス概念の再検討 田中一孝(京都大学) 本発表はプラトンの『ティマイオス』篇に見られるミーメーシス概念の特徴を明らかにし、その哲学史 的な意義を指摘する。! プラトンは『ティマイオス』篇のコスモロジーにおいて、神的な「職人(デー. 危機の思想の布置状況―ハイデガーの決断主義とアドルノのミメーシス論, 南窓社, 2001年03月, 増渕幸男,今井康雄,田中智志,山口匡,藤川信夫,矢野智司,加藤守通,池田全之,早川操,森田伸子,鈴木晶子,森田尚人, 増 批判されるべき〈模写〉の概念と対比的に、ディドロは本質的なるものの〈模倣〉を顕彰するが、このミメーシス論が原初的な形ですでにこの最初期の訳注に現われていることの重要性が指摘される。また『百科全書』の項目〈美〉にお 所属 (現在):大阪教育大学,教育学部,教授, 研究分野:ヨーロッパ文学(英文学を除く),ヨーロッパ文学,ヨーロッパ語系文学,小区分02040:ヨーロッパ文学関連, キーワード:ジャン・パウル,ドイツ文学,ドイツ啓蒙主義,描写,機知,想像力,啓蒙主義,物語論,Theodor Gottlieb v

プラトンとは - コトバン

物語論 - Wikipedi

Video: ミメーシスはどういう理論ですか - ミメーシス - Yahoo!知恵

ミメーシスとしての芸術:ハイデガーのニーチェ講

ずっとミメーシス、に関する諸言説の差異、に眼が行ってたのですが、この事にむしろ注目すべきだった。当然の事ながら、芸術の本質がミメーシスであるなんて事は言えないです、なのに何故ここまで強い地位を獲得したのか 教育におけるミメーシスに関する研究 ―Ch.ヴルフのミメーシス論における身体性に着目して― 大関 佐藤 守活 学級委員を経験することによる資質の変化 宮元 西本 好男 教育における美の研究 ―J.ラカンの精神分析理論を手がかりとし しかし、いずれにしても、このミメーシス論への展開は、間違いなく、豊穣な可能性を秘めた一つの議論の方向性を指し示すものだ。社会哲学・政治哲学のもっともアクチュアルで先端的な可能性の所在を明らかにしている点で、これほど〈1 ミメーシス 塩狩峠や打坂地蔵尊で知られている事故のように身を挺して列車やバスを止めた人たちがいたり、宗教的に倫理的に論理的限界など超越してしまっているケースは少なくはなく、論理的な限界というものは現実にはそれほど意味が無いかもしれません

tabula rasa: ミメーシスの現代性 (1

従来、ミメーシス(模倣による物語言説)/ディエゲーシス(純粋な物語言説)、あるいは示すこと(ショウイング)/語ること(テリング)の対立として研究されてきた領域である(188-189ページ)。物語言説が出来事を報告する場合にはミメーシ ミメーシス/もどき イミテーション 本物まがい イメージのエクリチュール アウラ ステゥディウムとプンクトゥム 突き刺す偶然 勘違い・感ちがい・感知外・関知外・換ちがい 攻めダイン 模型思考 シミュラークル 萬代屋 Thing Theory Thing Knowledg いかなるミメーシスも、創造的なミメーシスでさえ、いやとりわけ創造的なものこそ、世界内存在の地平の中でおこなわれ、ミメーシスは世界内存在をミュトスのレベルにたかめるに応じて、それを明瞭に示すのである。想像性の真理、詩の存

ミメーシス 時事用語事典 情報・知識&オピニオン imidas

1.ミメーシス 制作とは、「私が物を作る」のではなく「私と作品の相互性に入っていく」という体験だった。そして、その体験のなかで、主体は、「私は私である」という<同一性>から、「私は私ではなく、私でなくもない」という<二重性>の状態に移行した 映画的ミメーシス Gravity's Rainbow における現実の表象,石割隆喜,『大阪大学大学院文学研究科紀要』,59巻, pp. 201-219,2019年03月,学術論文 光は暴く──Vineland における映画的リアリズム,石割隆喜,『日本英文学会第90回大会 Proceedings』,pp. 23-24,2018年09月,その プラトンのイデアについて小坂 − 43 − え,イデアと呼んだ.ここには「存在するもののみが考えられうる.したがって,思惟と存在とは同一 である」と説くエレア的原理が継承されている.こうしてイデアは真知の対象であり,「真実在」(オ 啓蒙主義の時代の視覚の様態とミメーシスの制度が奴隷を である。すなわち植民地主義は啓蒙主義的視覚文化の構造的帰結なのると、特定の視覚文化よって植民地主義が可能となったこと、モノとして見ることが正当化されている。こ ―ミメーシスと大衆欺瞞のはざまで― 出口 剛司 ・鶴見俊輔の社会学的可能性 ―プラグマティズム・アナキズム・大衆文化― 寺田 征也 ・ブルデューとポピュラー文化の社会学 磯 直樹 投稿論文 ・A・シュッツにおける時間論 鳥越.

ミメーシスは表出要求としての形式感覚だけに依って可能になるのではなく、「技法的処理の密度の高さによって招来される」のであり、厳密に論理的な構築を必要とする。芸術外的的な合理性を超えてそのアンチテーゼになることができ メタデータをダウンロード RIS形式 (EndNote、Reference Manager、ProCite、RefWorksとの互換性あり ミーメーシスの諸相 拙論『「詩」との訣別』での考察をプラトン『国家』に限定してより詳しく論 じたもの。 『「詩」との訣別』では『国家』内部で矛盾すると思われる主張に ついてほとんど論じられていなかったため,『国家』における音楽文芸に対す るプラトンの態度は明確ではなかっ. 「ミメーシス」は「主体と客体が一体となって、その一体感のなかでその内側から知られるようなあり方」で、アドルノが音楽をはじめ、あらゆる芸術にとってなにより重要な成立の要素としているものだ。少しむずかしい説明だが、ぼくは、そ ミメーシス(模倣) • 自然の世界→象徴的世界(儀礼、演劇) • リクールによる解釈学的革新 • ミメーシスⅠ:解釈が依拠する先行理解によ り、事柄は経験となる • ミメーシスⅡ:経験がテクストに加工される • ミメーシスⅢ:テクストはオーディエンスによ 『世俗詩人 ダンテ』の書誌情報:「ホメーロスからプラトン、アリストテレスを経て、やがてキリスト教時代へと至る古代から中世の、ミメーシスの歴史的変遷過程の概観に眼を通してみれば直ちに明らかになるように、はじめから著者の視点の中心は、後にミメーシス論として全面展開さ.

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